宋代消暑手册③︱蝉鸣日正树阴浓——凉亭、赏荷、竞渡
宋代夏季避暑之道，可谓多姿多彩。除了深居简出，于家宅寂静庭院中寻觅清冷外，时人更有诸多乘凉之所与文娱活动。宋人奇妙使用天然界清冷资源，诸如深邃山林、广袤江河。同时亦努力于构建亭台楼阁，于其间尽享凉快之宜，更不乏前去寺庙道观者，以求心灵之安静与肢体之清冷。于这些避暑胜地，“湖中画舫，俱舣堤边，乘凉避暑，恣眠柳影，饱挹荷香，分发披襟，浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或围棋而垂钓，游情寓意，不一而足”。（《梦粱录》卷4）人们既可投身水上嬉戏、荡舟畅游，以为水之清冷与自在；又可驻足观看荷花之盛放，采摘艾草，船家摇橹而来，穿越于水上。别的，观瀑听泉、凉亭对弈、弹琴吟诗等文明活动亦蔚然成风。
《荷亭销夏图》
宋代市民建房时思索消暑，选择南北朝向布局，使用天然光照和透风，制止炎天低温。别的，他们还会在衡宇周围莳植树木、藤蔓植物、花卉来遮挡阳光和低落室内温度。还接纳“临水而建”的布局战略，为衡宇提供了好效的降温后果。宋代士医生热衷于制作私故乡林，设置水帘、水塘、瀑布等天然景观，营建凉快怡然的避暑情况。在乘凉消暑时，人们偏心树荫避暑，特别是冠大荫浓或枝叶繁茂的植物，如槐、柳、竹、松等。《槐荫消夏图》即刻画了盛夏绿槐下，高士袒胸赤足而卧。为了满意季候性观看的需求，荷花、石榴等等植物也被广泛使用于夏季避暑场合。《四景山川图》的夏景刻画中，水阁凉亭静立，周围花木丛生，竞相绽放，令民赏心顺眼。杨万里《午觉》“窗外蕙初花，披拂动香气”，花朵香气四溢，弥漫周围。苏舜钦《夏意》“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明”，芬芳香郁，倍觉温馨。
《槐荫消夏图》
人们经过水阁、凉亭、凉殿等修建来乘凉避暑。这些修建立计共同，四周通透，好效遮挡烈日，确保透风降温。同时，它们还具有观看景致的功效，在避暑之余赏美景。
宋人作为乘凉的凉亭浩繁，《东京梦华录》中有纪录：“盖六月中别无时节，屡屡风亭水榭，峻宇高楼”，（《东京梦华录注》卷8《是月巷陌杂卖》）报告的就是宋人三伏天在亭、榭、楼避暑的办法。赵汝燧《渔父四时曲 夏》亦云：“水亭避暑冰玉肌，枕设珊瑚簟琉璃。”在水亭避暑的时分还会带上枕头和凉席，尽享夏季清冷。真山民喜好找山中凉亭避暑，其《山亭避暑》写道：“地皆宜避暑，人自要趋炎。竹色水千顷，松声风四檐。”如此的盛夏美景，在寇准《微凉》“高桐深密间幽篁，乳燕声稀夏季长。独坐水亭风满袖，人世清景是微凉”。贝守一《有何不成其二》亦言：“炎炎火繖张空，避暑林亭趺坐”，林亭避暑，静坐思索。郭印“避暑巴川馆”，凭栏远眺水边，清冷之意油但是生。戴复古《夏季续题》“避暑轩亭爽”，凭虚远眺，眼界开阔。白玉蟾避暑于海城西，夜宿浮屠，以为风逆顺、月上下，石泉初冷，野虎夜嘶的景致。宋代诸如《水阁凉爽图》与《水阁乘凉图》等消夏乘凉图，再现了人们于水畔构建亭台楼阁，以资乘凉消暑的生存场景。
宋代寺庙道观亦为避暑胜地，成为大众逃离酷夏、寻求心灵与肢体清冷的抱负去向。文人书生亦多访古寺梵宫以觅安静与清冷，修心养性。张方平“避暑鹿门寺”，欧阳澈“避暑翩跹过梵宫”，陆游“避暑云门寺”，戴复古“相邀避暑到慈云”，梅尧臣避暑妙觉寺，谢逸避暑正觉寺，胡珵游秀峰寺“心赏寄泉石”，顾逢“避暑来高寺”，郑思肖“避暑入古寺，暂尔遣骚屑。心静凉于秋，倏然适清悦”，释道潜“避暑禅房依亢爽”，皆重申了寺庙的安谧能让民意境安然，忘却炎热。李远《慈恩寺避暑》中“香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清冷晚，归人满柳阴”等句，更是经过荷香、风铎声等天然元素，营建出一种清冷安静的气氛，使人仿佛置身于阔别尘嚣的清冷天下。宋代人消暑的至高处步，在于心境的跨越与升华。薛师石于《送赵泽民赴酃县》中云：“炎月不避暑，清风心自凉”，心若清风，自感凉快。周麟之则在《苦热行》讥讽避暑如同避仇，“一读清诗百念空，炯若冰壶浸明月”，读清新之诗，心境如冰壶浸月，清冷无比。许及之在《次韵叶德友苦热吟》中亦道：“静胜昔民意，屡空斯晏如，唯有变化心境，方能得清冷。”牟巘于《同赋开元宫避暑诗》中亦云：“避暑如避虎，山林每逢旃。谁知浩穰内，自有安静缘。”在繁华哗闹之中，亦能寻得安静之缘。
《柳塘泛月图》
夏季山林，枝叶繁茂，天然屏蔽隔炎热。安步幽径，如入桃源，心静暑消。
宋人对夏季山林的避暑之乐亦多有吟咏。孟贯在《山中夏季》中写道：“深山宜避暑，流派映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得尘世里，谁知此兴长。”深山之中最宜避暑，心源澄净，怡然得意。金朋说则在《夏季山居》中表达了对碧岩山的宠爱：“时当夏季临，酷夏避无地。唯对碧岩山，清冷又安定。”陈允平在《山中吟》中刻画了夏季山林中的清冷情形：“夏季飞火云，枕簟访深僻。坐此松竹林，冰泉嗽寒石。”杨万里在《午热登多稼亭五首其二》中形貌了本人竹林避暑的情形：“避暑无藏身去向，追凉行尽竹旁边。”刘挚在《游白云山二首 其一》中纪录了游山的清冷以为：“松下阴森石桥冷，竹边迂回溪路长。西家又得避暑地，翠微亭在山中央。”陆游则“避暑穿林随所之”，为了避暑，乃至让一名西崽总是背着胡床跟随在侧。陈允平又在《避暑》一诗中写道：“避暑入林扃，同僧坐竹亭。”陆文圭则追念了昔日宴宾僚避暑于林的情形，茎干当作黄金杓，用带刺的叶片制成碧玉簪。郭祥正在《投宿繁昌徐氏水阁》中提到了本人为避暑而寻访名山。刘摰在则与友人相约山中避暑：“与君却作避暑约，解衣岸帻看云峰。”张峋在《玉西岳》中刻画了玉西岳避暑的壮丽景致：“惊湍瀑流飞辟历，松根巉巖裂石壁……翠华迢迢来避暑，飘然陵云欲轻举。”宋人广泛寻求从寓居情况到探寻大天然的清冷与安静。好像在城外的悠远山脉中寻求保护，丛山峻岭的山石提供了遮荫的天然场合，这些山石与水流相团结，使用水流击打山石产生的溅起水雾，到达了清冷消暑的后果。
宋代市民喜好亲水乘凉，如湖边、池塘边等，使用水冷却缓解暑热。水嬉、赏荷、观瀑等亲水活动增加了夏季兴致与俗气。“是日都人士女，骈集炷香，已而登舟泛湖，为避暑之游”。（《武林往事》卷3《都人避暑》）“盖入夏则游船不复入里湖，多占蒲深柳密宽凉之地，披襟钓水，月上始还。或功德者则敞大舫、设蕲簟，高枕取凉，栉发快浴，惟取适意。或留宿湖心，竟夕而归”。（《武林往事》卷3《都人避暑》）韦应物更是“独游爱方塘”。夏季荷花深受文人书生的喜爱，或采荷以观，或赏荷以顺眼，或品荷以怡情。杨万里送林子方泛舟荷花池上，“接天莲叶无量碧，映日荷花别样红”之句成为千古歌唱的经典之作。别的，裘万顷在《窗前古槐二首 其二》中追念往昔“去岁西湖避暑来”情形；王洧则在《湖山十景 曲院风荷》中以“避暑人归自冷泉，步头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥旋买船”之句，刻画了人们在曲院风荷处避暑赏荷的惬意场景；而秦观在《乘凉》一诗中，则以“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛紊乱起，风定池莲安闲香”之句，刻画了墨客在乘凉之际，荡舟赏月、静赏荷花之美的悠然心境。
《莲塘泛舟图》
宋人还使用山中瀑布消暑乘凉，将亲水发扬到极致。人们经过观看瀑布，经过水花飞溅以为阵阵凉意。《武林往事》载有“寒瀑飞空，下注大池可十亩。池中红白菡萏万柄，盖园丁以瓦盎别种，分列水底，时易新者，庶几雅观”。观瀑保举两地点：一在瀑布上端或中段一侧设观景台，俯瞰瀑布，旁有树木遮掩；二与瀑布落水处坚持距离，设平台或水榭，静观水流，增植树木添景。（张东学：《宋元时期消夏图像研讨》）裘万顷《窗前古槐二首 其二》“现在归卧洪崖侧，看尽飞泉看古槐”，“飞泉”即为瀑布。此情形，亦可见于《乘凉观瀑图》，水阁掩映翠树竹林，背倚峭壁。高士白衣袒胸而坐，凝视流水，如有所思。
宋代水上文娱活动盛行一时，成为大众消暑乘凉的紧张办法。除了稀有的泛舟游湖、垂钓戏水，游泳、弄潮等活动尤为普及，吴越地区的大众更是展现出出色的游泳武艺。据古籍纪录，吴地儿童自幼便与水为伍，七岁便能涉水，十岁便能自如游泳。如岳珂《中桥二首其一》所述：“吴儿玩水嬉”，刻画了南方儿童戏水的场景。《越地传》中亦形貌说：“越报答竞渡,有浮滑少年,各尚其勇,为骛没之戏。有至水底然后鱼跃而出”，《武林往事》中载有“吴儿善泅者数百，皆分发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”，吴越善泳者身怀特技，身姿强健。
宋人在水上活动范畴展现创新性和艺术性。不仅有观看和扮演类活动，如迎潮、观潮、弄潮、赶鸭子、水嬉等。方回《今秋行》中的“八月十八日观潮，幕帟粉黛迎兰桡”，便是对事先观潮盛况的生动刻画。钱塘江八月大潮被誉为“天下之古迹”。每年此时，大众纷至沓来，共赏这一天然古迹。《武林往事》和《梦粱录》等古籍具体纪录了八月大潮到临之际的盛况，大众自八月十一日起便络绎不停地涌向江边，至十六、十八日更是倾城而出，车马如梭，繁华不凡。炎天人们乐于亲密水域，享用嬉水之乐。马之纯去玄武湖“游看水嬉”，楼钥“犹记年时看水嬉”、周到“画舫笙箫张水嬉”等，均表达了他们对水嬉的喜好。李清照《如梦令》中“兴尽晚回舟，误入藕花深处”刻画了水上赏花宴后，误入藕花丛中的场景。
别的，宋代亦盛行水上竞技扮演类活动，诸如竞渡、水秋千、水百戏等。据《东京梦华录》卷七《水秋千》云：“一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之水秋千。”与今天之高台跳水在情势上颇为相似。《梦粱录》中纪录“杭人有一等无赖，不吝捐躯生命，以轻重彩旗满竿，以出海门，执旗泅水而上，浮潮头而玩弄”。《宋史·礼志》载宋太宗“命为竞渡之戏，掷银瓯于波间，令人泅波取之。因御船奏教坊乐，岸上都人纵观者万计”。“银瓯”为奖品，先达者得头彩。大众对此类活动热情低落，极为追捧。周紫芝《竞渡曲》刻画了龙舟竞渡的壮丽场景，“江风猎猎吹红旗，舟人完毕夸水嬉。短衣青帽锦半臂，横波鼓鬛飞鲸鲵。江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪。画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱”。朱翌陪董令升水嬉后，西湖阅竞渡，“练习指麾言笑里，清冷洒脱古今宜。西溪雨足归舟稳，会送高帆入凤池”。宋代亲水活动，在丰厚大众文明生存的同时，亦推进地区文明交换交融。
