从眉州到汴梁 外省青年苏东坡的“进京”路
泉源:新华逐日电讯
位于眉山以北的苏氏坟场。聂作平摄
从我寓居的成都城南，沿宽广的剑南大路南下，约50公里后，大路折入乡路，曲迂回折再行三四公里，便分开几座山峦围合的山坳。这里，最低处是一方池塘。池塘边的半坡上，宁静地卧着几座坟墓。坟墓周围，翠竹、松树和迎春绿意盎然，悠长的鸟啼高一声低一声。
这就是苏东坡的椎心泣血之地——在吊唁亡妻王弗的词里，他写道：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
文物部分把这里称作苏洵墓，官方却众口一词地叫苏家坟山。安谧的丘陵间，长眠着苏东坡的几位亲人：他的父亲苏洵，他的母亲程氏，他的爱妻王弗。苏洵墓后，尚有两座墓，墓碑标明，一为苏东坡，一为他的弟弟苏子由。但是，这是今世人所建的怀念墓，连衣冠冢也说不上。由于，苏东坡和苏子由没有葬在桑梓之地眉山，而是千里之外的河南郏县。
三次离家，两次归来回头，这意味着，终身中常常梦见故乡的苏东坡终极死在了他乡。
在北宋，苏东坡是一个典范的外省青年。为了出息与抱负，他必需“京漂”，必需前去地处中原大地的都城汴梁（今河南开封）。他的进京之路，亦如他的人生一样峰回路转，折射出一个远去年代业已不存的活着办法。
陆路：日长人困蹇驴嘶
春日的三苏祠气愤勃勃，体现出旭风与阳光的绵长力气。海棠、红梅都开了，透过赤色花影，个高的银杏吐出了娇嫩的新芽。
和杜甫草堂一样，三苏祠也是子孙敬慕与怀念的产物。昔年，苏东坡一家寓居的那座位于眉山纱縠行的院子，占地约5亩；如今的三苏祠，已达100多亩——杜甫那座小小的茅舍，则是扩张到了数百亩。不外，与杜甫草堂几乎没有任何杜甫遗存不同，三苏祠里，另有一眼井和三苏有关。这口深幽的古井井口两尺，看上去其貌不扬。但它是苏家老井。苏东坡就是喝着这井水长大成人的。
苏东坡生于北宋景祐三年腊月十九（1037年1月8日）。事先，在位的是宋朝第四位天子，也是从来有仁君之誉的宋仁宗。
钱穆在《中国历代政治得失》中说过：“北宋诸帝，也比力无暴虐，无专擅。”柏杨则以为，北宋是士医生的乐园。依照学而优则仕的新鲜传统，中国——尤其是承平常代的中国，可以走上仕途，实践达则兼济天下志向的，可以说几乎都是念书人。数目巨大的经过念书取得功名从而为官的人群中，常常会诞生一种令子孙羡慕的极品：他们既是政治上的名臣，也是艺术上的大师。这种既是名臣也是大师的征象，在重文轻武的北宋尤其突出，如寇准、范仲淹、晏殊、王安石、司马光……
但是，苏东坡的父亲苏洵却科考拦阻，致使一度产生了终老林泉的动机。不外，随着苏东坡兄弟俩长大成人并崭露矛头，哪怕为了孩子们的出路，苏洵也必需带着他们前去都城。苏洵在给友人的信中说：“洵本年几五十，以懒钝废于世……惟此二子，不忍使之复为湮沦弃置之人。本年三月，将与之如京师。”
这便有了苏东坡人生中的第一次远行。
时为宋仁宗嘉祐元年，即公元1056年。苏东坡虚岁21。
第一次都城之行，但是上一年就拉开了序曲。上一年冬天，苏东坡父子从眉州（今四川眉山）分开成都——今天，眉山距成都仅60余公里，车程不外一个多小时。在苏东坡年代，他们既可陆路经彭山北上，也可旱路溯岷江，在彭山境内转入锦江，直抵成都九眼桥。
到成都最紧张的事，是拜候益州知州张方平。张方平是仁宗朝重臣，先后承继翰林学士知制诰和御史中丞等职，厥后外放场合。1054年，他被派到成都任益州知州。到川后，到处访求人才，有人向他保举了苏洵。于是，苏洵与张方平相识，并为张方平所重。
苏洵的目标，是要把两个年轻的儿子先容给张方平。念书人以笔墨干谒于当道的高官大吏，历朝历代都家常便饭。在唐朝，乃至是一种被人称道的风雅，好比李白干谒韩朝宗，孟浩然干谒张九龄，都是主动递上本人的得意之作。
张方平读了苏东坡昆仲的作品后，大为赞赏，苏东坡厥后追念说：“轼年二十，以诸生谒成都公，一见，待以国士。”
张方平不仅力主苏洵父子进京到场六科测验，还为他们准备了盘费。更为忧伤的是，鉴于三苏在都城并无名声，张方平给文坛首脑、时任翰林学士欧阳修写了一封热情弥漫的保举信——而张方平与欧阳修，因政见不合，并无友情。
厥后，欧阳修公然对苏氏父子大力相助，一方面固然是三苏的才华感动了热心奖掖后进的文坛首脑；另一方面，不克不及不说没有张方平的作用。北宋宽松而灵识的大情况下，文人之间的干系仿佛也要比其他年代更为亲密。即使政见不合，也无拦阻他们对有才华者协同施以援手。
怀念故乡的人必需分开故乡，由于远刚刚有遗址和机会。分别了刁滑的张方平，苏氏父子从成都动身，前去汴梁。他们经行的路途是从成都到阆州（今四川阆中），溯嘉陵江至川北，自金牛道入褒斜谷，再经扶风和长安，出关中，过渑池抵京师。
在阆中，有一座建于明代的文笔塔和一座建于清代的魁星楼，它们被以为是阆中千年文风的意味。
嘉陵江自东南而来，绕着阆中城迂回而过。若从天空俯瞰，河与城，构成了一个宏大的太极图，阆中因之被以为是风水之城。得山川之灵秀，阆中也是人文聚集之地。唐人尹枢、尹极和宋人陈尧叟、陈尧咨两对兄弟，均高中状元。尤其陈氏兄弟，距苏东坡不外数十年。当苏氏兄弟经行这座有过昔日光辉的都市时，先贤的功业显然会增重他们对北上的期许：同是才华横溢的兄弟，岂非我们就不克不及像尹家兄弟和陈家兄弟那样蟾宫折桂吗？至于苏洵，他的哥哥苏涣在阆中为官时，他曾前去小住数月。对他来说，乃是故地重游。
在阆中，他们溯嘉陵江而上。今天的嘉陵江上、中游河段，由于沿途水电站拦截和水质变小，以前无法行船；但在漫长的汗青时期，嘉陵江却是一条斜贯川北的黄金水道。
川北和陕南，横亘着大巴山和米仓山，再往北，过汉中盆地，则是愈加挺拔的秦岭。
苏氏父子从阆中抵达今天的川北广元后，便踏上了蜀道——蜀道包含称呼各不相反的几条古道——它们但是是相反四川与陕西的不同地区的路途，此中穿越秦岭的有4条：即子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道；穿越大巴山的有3条：即荔枝道、米仓道、金牛道。
苏东坡父子出川经行的是金牛道。经金牛道过勉县后，随即转入褒斜道。褒斜道因南起褒谷口（今陕西汉中境内），北至斜谷口（今陕西眉县境内），沿褒斜二河延伸而得名。
汉中市博物馆里，收藏着十几方或大或小的石碑，碑上的书法，被历代文人视若宝贝，它们合称为石门十三品。
石门在褒斜道南端。东汉时，为了便于蜀道交通，朝廷下诏，在七盘山开凿岩穴。以事先极为落伍的武艺条件，人们接纳火烧水激之法，在坚固的山岩上凿出了一条近16米长的隧道。这是我国最早的人工隧道，称为石门隧道。
石门隧道完工后，从汉朝到南宋，不同年代的文人书生在岩壁上留下了多量书法石刻：隧道内34件，隧道外70件。1970年，修造石门水库时，隧道连同铁画银钩的石刻一同被吞没——最为人称道的13幅极品，被切割后保藏。
如今的石门，已看不出旧时险要，静水深流的褒河亦如谦谦正人。可以想象，苏氏父子颠末石门时，一定会花上泰半天光阴，扑灭火把，逐一观看崖壁上的作品。
走完500多里的褒斜道，意味着最困难的蜀道已被抛在死后。他们进入了一个与成都平原判然不同的地域单位，那就是关中平原。固然相反开阔如砥，但二者的景观与景物都有很大区别。
刚出重严重山时，秦岭北麓，有一座镇子叫横渠。镇上，有一家书院，名为崇寿院，苏东坡在书院墙壁上留下一首诗。诗中，他们在路上晓行夜宿的情形惟妙惟肖：“立刻续残梦，不知朝日升。”——天不亮就起床赶路，在立刻打打盹，不知不觉，太阳升起了。至于平原与山地交汇处的情形悬殊故乡，也给他留下了深入印象：“乱山横翠嶂，落月澹孤灯。”
值得一提的是，崇寿院厥后更名横渠书院，并因一个被称为横渠教师的人而名声大噪。横渠教师，即张载，系北宋出名头脑家和理学创始人之一。他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开宁静”，冯友兰称为横渠四句，千百年来，影响甚夥。从年事上说，张载介乎于苏氏父子之间。同时，他照旧宋代两位理学大师——程颢和程颐的表叔。故意思的是，张载和苏东坡兄弟俩同年中进士，是地隧道道的年兄。不外，苏东坡途经横渠并在崇寿院题壁时，他们约莫都不晓得对方。年轻的大师们还在蓄势待发，好像一条条刚刚滥觞的大河，终极，将汇入同一片大海。
过了横渠，原本大要北行的路途折而向东，过长安，出潼关，便分开河南。在河南崤山，由于一连奔忙，苏东坡的马死了。不得已，只得买了一头驴子。南方无驴，苏氏父子也没有相驴履历，买到的驴子一只脚有些跛——前人称为蹇驴。
苏东坡骑着蹇驴，一摇一摆地持续赶路。到了渑池，他们借宿于一座古寺，苏东坡在墙上题了一首诗——前人仿佛都有将诗作“公布”在墙上的喜好。寺庙掌管是一个老僧，法号奉闲。
世事难料，5年后，苏东坡单独从开封前去陕西凤翔出任判官。他又一次途经借宿过的渑池古寺。但是，令他万分扫兴的是，奉闲僧人去世了，弟子们把他的骨灰摆放在一座新修的塔中，而他当年题诗的那堵墙，居然坍毁了。于是，苏东坡在给弟弟的诗里写道：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西！
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
昔日坎坷还记否：路长人困蹇驴嘶。
如今的渑池，是豫西的一座小城。黄河从县境北部流过，洛河从县境南部流过。城西，有一座秦赵会盟台，初建于明朝，厥后屡毁屡建。会盟台怀念的，是先秦时产生在渑池的一桩汗青事变：秦国半是胁迫地约请幼小的赵国在这里会盟。会上，秦王要赵王鼓瑟以此侮辱赵国。足智多谋的蔺相如挺身而出，欺压秦王为赵王击缶，两边才算扯了个平手。这就是出名的渑池会。厥后，司马迁在他的《史记》里有出色的报告。
博学的苏氏父子天然晓得渑池会，可惜，当时还没有会盟台可供凭吊。更何况，他们急着赶往都城——汴梁城以前不远了。
在京：殿试屈居榜眼
开封是一座坚苦卓绝的古城。
开封龙亭一带，上世纪80年代，人们在清淤时受惊地发觉：地下3到12米处，居然堆叠了6座古城——3座都城，即战国魏都大梁；北宋都城汴梁，又称东京；金朝都城南京，又称汴梁。2座省垣，即明、清的河南省会开封。1座唐代重镇，即汴州。
苏东坡念兹在兹的大宋都城，约莫在今天的开封地下约8米处。8米厚的土壤，掩盖了千年前的繁华，也掩藏了千年前那些生动而鲜活的人生。
11世纪是苏东坡生存的年代，汴梁无疑是地球上最繁华最斑斓的都市。事先，西欧、近东和中东是十字军东征带来的动乱与冷清，盛极一时的大食帝国也早日落西山；至于美洲，照旧不为大大多人类天下知晓的化外之地。汴梁独秀于天下东边，像一篇单调无趣的冗长文章的华彩段落，受不住使人眼前一亮，心头一动。
汴梁有宫、里、外三道城墙，把都市区分为多少个不同城区。宫城就是皇城，它周长5里，南面3道门，其他3面各一道门。东西门之间有一条街，把宫城分为两局部。街南为中央当局机构办公地，帝国的政令从这里发射，像一一局部的大脑。街北为官家（天子）寓居区。里城别名旧城，即唐时的汴州旧城，周长20里，东面两道门，其他3面各3道门。外城又称新城和罗城，是北宋今后兴修的，周长50里，有高达4丈的城墙，体现出这天下第一城的宏伟和紧张。一条叫护龙河的护城壕从城墙卑劣过。冷兵器年代，宽饶的护城河是一座都市最紧张的防守构成。护龙河的宽度是汴河的3倍以上，从另一个一边可知汴梁的紧张。
这座被流水围绕润泽的都市，沿河都莳植着垂柳和榆树。春天来时，细柳如丝，榆叶似钱，河上距离不远便有制作精巧的木桥勾连两岸，建桥的木头统统刷上了土漆，看上去严肃华丽。不少桥上还建有遮风避雨的长廊，最标致的一座位于皇宫门前，系大理石所建。
城内的大街上，每隔一段距离，便设有一座兵器库，每库有兵士20人值守——这一点容易让人想起，这座斑斓的都城地处疆域，近在眼前的北边游牧民族随时约莫贪其富庶而摩拳擦掌。
唐代的长安有东市和西市两个商业区，以供商贸之需。但这种坊市分散——老百姓的生存区和估客的商业区分处不同街区——其布局已不再顺应北宋。于是，坊市分散的新鲜传统被冲破，整个汴梁成了无处不成市的宏大商业都市。
宋代从前，商业只准白天举行，夜里一概克制，称为宵禁。这种传统到了北宋，也不复存在。汴梁城里显现了夜市、早市和鬼市。不少店肆屡屡半夜天赋打烊，五更天又开门了。至于潘楼东街巷四周的鬼市，则是“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服图画花环领抹之类，至晓即散”，谓之“鬼市子”——让人遐想起清早五六点钟才拾掇摊子的成都“鬼饮食”。
皇城东南方的界身巷，有事先全宋最大的金银彩帛市场，孟元老说它“衡宇富丽，门面宽广，望之森然。每一买卖，动即万万，骇人闻见”。
这个年代的文娱业也有长足提高，显现了瓦子和青楼。瓦子又叫瓦舍、瓦市，大概瓦肆，简称瓦，是北宋首创的安稳的文娱中央。其取名很外貌：看客来时好像瓦合，去时好像崩溃。青楼又叫勾肆，设在瓦子中间。青楼的原意是安稳的演下场合，内设戏台、背景及观众席，再用雕栏围起来。打个比如，瓦子和青楼的干系就好比一座很大的文娱城，内里有很多不同的文娱商家，有的卖唱，有的耍把戏，有的变把戏，有的讲评书。文娱城就相当于瓦子，具体策划的文娱商家相当于青楼。
苏东坡一生嗜酒，固然酒量不大。汴梁的旅店比起故乡眉山的村野小店来说，不啻霄壤之别：汴梁的旅店，门首皆扎着彩楼接待宾客，由一条有百余步的长廊通往店中。南北天井中，两廊侍立着年轻的办事生。到了夜晚，灯烛透明，上下相照，盛状的侍女数以百计地会萃于主廊，等候酒客约请，“望之宛若神仙”。东宋门外仁和店、姜店，州西宜城楼、张四店、班楼，金梁桥下刘楼，曹门蛮王家、乳酪张家，州北八仙楼，戴楼门张八故乡宅正店，郑门河王家、李七家正店，景灵宫东墙长庆楼……高等的奢华酒楼一共有72家之多，至于被称为“脚店”的中低价位旅店，则不成尽数。
比苏东坡“进京”稍晚的孟元老曾在汴梁生存多年，厥后履历了靖康之乱逃往南方。晚年，他在《东京梦华录》诋毁心回望旧时帝都，宛如见证了天下大战后万念俱灰的茨威格，躲在悠远的南美追念战前欧洲的安静乱世。他在写汴梁人青明出游的情形时说：“四望如市，屡屡就芳树之下，或园囿之间，摆列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”暮春时节，开封就是一个花的天下：“牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市，卖花者以马头竹篮摆设，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉。”
苏氏父子费时一个多月，终于从成都分开都城。时值阴历五月，那一年，汴梁大雨不止，城内流过的几条河都大水众多。不外，水患没有影响苏东坡的心境，这个外省青年，刻不容缓地分开龙津桥观看夜市，固然惊奇于大水中的都城居然一番水乡情形，却也为它的煌煌灯火和繁华邻人而惊叹。
九月，苏东坡与弟弟到场了礼部举行的举人测验，皆中。苏东坡名列第二。苏洵没到场测验，他带着张方平的保举信拜候了欧阳修，欧阳修读了苏洵作品后，极为赞赏，并进一步保举给其他人，一时间“公卿士医生争传之”。
自后是礼部举行的省试，时间是嘉祐二年（1057年）阳春三月，欧阳修任主考官，副主考官则有翰林学士王珪和龙图阁直学士梅挚等人，出名墨客梅尧臣卖力判卷。
苏东坡此次测验所作文章题为《刑赏厚道之至论》，梅尧臣第一个惊喜地发觉了它，立刻保举给欧阳修。欧阳修读了也大为惊异，“以为异人”，方案把此文作者录为第一名。但欧阳修又猜疑作者约莫是其门下曾巩，为了避嫌，于是放在第二。及至拆去糊名的纸片，才发觉不是曾巩，而是眉州苏轼。
接下去是宋仁宗切身掌管的殿试，在崇政殿举行。三月十一日放榜，苏东坡高中第二，苏子由名列第五。这一榜中，状元为章衡，探花为曾巩，别的另有张载、曾布、章惇、家定国和郑雍等人。
欧阳修既是苏东坡的主考官，两人便有了师生之谊。按常规，苏东坡给欧阳修写了一封信，这就是《谢欧阳内翰书》。这封信与寻常的广泛感激不同，苏东坡明白表现，他要跟随欧阳修，力整事先浮华萎靡的文风。欧阳修读了信，冲动地向梅尧臣写信表现：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路放他出一头地也。”
就在苏氏父子旭风得意时，意想不到的凶讯从老祖传来：苏东坡的母亲程夫人去世了。这是嘉祐二年四月的事，不外，苏东坡接到消息，已是五月仲夏了。
父子三人，仓促奔丧。
旱路：故乡飘已远
1059年十月，天气徐徐凉了，在朝廷多次召命下，苏氏父子决定再度前去都城。这一次，他们走旱路。偕行的也不但父子三人，而是增长了两个年轻女性和一个几个月大的婴儿，即苏东坡的夫人王弗，苏子由的夫人史氏和苏东坡的宗子苏迈。
一家人中，苏洵的心境与众不同。他以前敏感地熟悉到，以老迈多病之躯分别故园，很约莫再也无法在世归来回头了。动身前一个月，他请人打造了观音、天藏和地藏等六尊佛像，哀求神灵保佑地下的亡妻，并到坟前与亡妻分别。与父亲的沉痛和悲怆比拟，苏东坡毕竟年轻气盛，母亲亡故的哀思徐徐停息，他和子由开头向往远方——功名的远方，出息的远方，也是抱负和诗意的远方。
眉山城侧就是波涛滔滔的岷江。岷江对眉山意义严重：没有公路和铁路，更没有航空的宋代，它为眉山人提供了上成都下乐山的黄金水道。更紧张的是，沿着黄金水道，颠末乐山，折而东下，可以通往宜宾。完毕了岷江航程后，远去的帆船就进入长江的胸怀——尔后是猿声四起的三峡，“星垂平野阔，月涌大江流”的荆楚，致使杏花春雨里的江南。
行家路难的古时，远行是一件令人头痛的苦差事，远非今天的旅游喜好者们所能想象。远行的最佳选择，无过坐船，尤其是逆流而下。“故乡飘已远，往意浩无边”的写意，令年轻的苏东坡既感受轻舟前行的温馨，也由此遐想到日后出息的优美。
从四川嘉州（今四川乐山）到湖北江陵，其间的旱路1000多公里，苏东坡的船足足行驶了两个月。一方面分析，即使是逆水，速率也慢得不幸；另一方面还分析，沿途过多的美景破费了他们相当多的时间。
这的确是一条美景迭出的线路，借用前人的话，那是“如行山阴道上，令人琳琅满目”。一辈子与大天然干系亲密的苏东坡——内幕上，前人几乎都像苏东坡一样热爱着宏伟或奇丽的大天然，他们力图从大天然中悟到一种浩然之气——一定不会放过这种忧伤的时机，沿途的景色都留下了他的脚迹和诗行。
苏氏一家于十月六日分开眉山卑劣的嘉州。在这里，三江交汇——青衣江汇入大渡河后，东流约5公里，一头扎进岷江。举世出名的乐山大佛，就屹立在江畔。苏东坡写道：“奔腾过佛脚，旷荡造平川。”
犍为是乐山卑劣岷江之滨的一座小城。这座都市地处汉族与少数民族交汇地带，向来是兵家要地；至于地下丰厚的盐、铁资源，则为它博得了金犍为的美称。
犍为既因地处群山之间而偏僻，又因岷江相反而四通八达。这种共同的地域条件，使得不少文人书生，都在犍为有过长是非短的停留，并留下了为数浩繁的诗篇，犍为也因这种文明浸润而养成了崇文尚教的传统。
坐落于县城的文庙便是犍为作为文教重镇的紧张人证。当苏东坡一家经行犍为时，文庙才完工40多年。苏氏父子对否到文庙拜谒，史无明载。不外，犍为的一家公家藏书楼，却给苏东坡留下了深入印象。
藏书楼主人姓王，到苏东坡年代，藏书已历七世，其藏书之富，天然蔚为大观。三苏父子均嗜书如命，于是慕名前去拜候。但从苏东坡留下的诗看，个高的藏书楼固然伫立江畔，但主人仿佛不在。他为此叹息：“云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘。”
奇异的是，20年后，当苏东坡贬谪黄州，跌入人生低谷时，到黄州第十天，他偶尔熟悉了王氏兄弟——王齐愈、王齐万。他们不仅与苏东坡同为四川老乡，并且，就是犍为藏书楼的主人。早些年，兄弟俩用船载了多量册本，客居于黄州对岸的鄂州。从那今后，王氏兄弟与苏东坡时相往来，苏东坡常从王家借书，并为王氏兄弟写过好几首诗。此中一首，泄漏出王家七世藏书的奥密：“君家稻田冠西蜀，捣玉扬珠三万斛。”
客岁，我为央视《中国影像方志·犍为篇》撰稿，数次到犍为调研，问及王氏藏书楼故址，均无准确答案——但是，早在清朝年间，藏书楼就已渺不成寻了。侥幸苏东坡为它留下了诗篇，才让我们晓得在近千年前的这座偏僻小城，居然有一座宛如琅嬛福地的私人藏书楼：“寒江流秭起书楼，碧瓦朱栏照山谷。”
客船顺着岷江，在戎州（今四川宜宾）进入长江，江面更为开阔，水量愈加丰盈，而故乡也愈加邈远，回顾东南边向，惟见渺茫的云雾与水鸟。
“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”老杜当年方案中的归家之路，基本就是苏东坡前去都城之路。
巫山山脉是中国大地第二、三级门路的分界线，长江弯曲至此，遇其拦截，江水夺路而出，构发展江三峡。
由于逆水顺风，船的速率相当快，两岸叠翠的青山好像马群一样向后快速奔去，苏东坡看到岸上的行人，兴奋地想和他人拉话，可还等不到回复，他的船以前如飞鸟一样远逝：“船上看山如走马，倏忽已往数百群……舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。”
颠末巫山十二峰时，一个当地的老船夫给苏东坡报告了他年轻时的履历。他说他常常登上江边最高的山峰，山峰上有池塘，他就在池塘里沐浴，把衣服挂在池边的树上。巫山有多量的猴子，但他所到之处太高，连猴子也不见踪影，不外他并不恐惧。他还在神女祠四周看到一种奇异的竹子，竹枝特别柔顺，不休垂到地上。风吹修竹，竹枝往返摆动，竟主动把神女祠前的清闲打扫得干干净净，仿佛神女的西崽。苏东坡听了，不由心机悠然：人约莫可以成仙，最大的困难就在于无法忘记人的愿望——终其终身，苏东坡就像大大多中国古时文人那样坚信，天下上真的有神仙，本人有一天约莫就会跟随他们而去。不外，终其终身，苏东坡虽想乘风回去，却永世地留在了坚固的大地上。
夷陵是今天湖北宜昌下辖的一个区。汗青上，把守于三峡出口的夷陵曾产生过着名的夷陵大战。夷陵这个名字，意味着绵延数百里的巅峰峡谷以前完毕：水至此而夷，山至此而陵。
对苏东坡来说，夷陵和他终生感激的伯乐有关。伯乐，就是欧阳修。
欧阳细长苏东坡29岁。景祐三年（1036年），也就是苏东坡出生那一年秋日，欧阳修被贬为夷陵县令。夷陵属峡州土地，虽是州治地点，却是一座破败小城。用欧阳修的话来说，“通衢不克不及容车马，市无百货之列”。住民住处逼仄，灶房、货仓、厕所、水井混在一同，一个房间外表住人，底下养猪。屋子都用茅草和竹子修造，一年要遭好多次失火。
1035年，朱庆基任峡州知州。他上任后，尽力整治夷陵城，修栅栏，铺街道，种树木，建官厅，终于使夷陵城有所变动。在京师时，朱庆基与欧阳修就有友情。如此，当欧阳修贬任夷陵县令后，朱庆基对他十分照顾。在州衙东侧，为他修了寓所，定名为至喜堂。
与至喜堂相映成趣的，是位于长江边的至喜亭。1037年，朱庆基在长江之滨建了一所亭子，供交往船家及客商休憩。欧阳修将其定名为至喜亭，意思是说，从高明而来的船家客商，都因走出了邪恶的峡江而心生欢乐。
一堂一亭，欧阳修都为之作记。20多年已往了，苏东坡舟过夷陵，怅然前去至喜堂并作诗怀念。他看到，欧阳修寓居过的屋子很破了，但当地人还在不时修葺；欧阳修亲手莳植的楠木，以前亭亭如华盖。
清人袁枚以为，贬谪夷陵，对欧阳修的人生影响极大，乃至是他厥后有大成果的紧张基本，即所谓“庐陵遗址夷陵起，眼界原从阅历增”。先辈这种处窘境而自安自强的精力，对年轻的苏东坡来说，无疑是一种勉励和推动——今后，苏东坡能在比夷陵更为偏僻落伍的惠州儋州兴奋地生存，从前的这些启示不无潜移默化之影响。水转陆：古驿无人雪满庭
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”李白这首小学生都能背诵的诗，使江陵名誉远播。如今的湖北荆州市，有一座荆州古城。这但是就是古时的江陵。很多年来，江陵或为荆州州治，或为江陵府治，直到上个世纪才被一分为三。
苏氏父子轻松愉快的旱路行程在江陵画上句号。嘉祐四年（1059年）阴历十二月八日，一家人顺遂抵达江陵。自嘉州到江陵，行船计60日，沿途颠末了11个郡，26个县。
春节已近，一家人在江陵过节。其间，苏东坡将父子三人沿途所写诗文100篇编为一册，题为《南行前集》。苏东坡的作品最多，诗歌44首，赋两篇，差不多占了一半。苏东坡在序文里重申，为文贵在天然，不克不及为了作文而作文，一定要到了胸中有话，不吐不快时才干写出好文章。他说，“昔之为文者，非能为之为工，乃不克不及不为之为工也”。这庶几也是苏东坡终身所信守的为文准则。
1060年正月初五，当江陵城还沉溺在喜庆之中时，苏东坡一家又动身了。这一回，他们无船可坐，仅有驴子可骑，家属和行李则安排在租来的马车上。
从嘉州到江陵，他们不休由西向东；从江陵开头，由南向北。这余下的陆路1000多里，大要就是沿两条出名的古驿道前行。
一条是荆襄驿道，又称荆襄古道，南起荆州，经荆门而北达襄阳。一条是南襄隘道，南起襄阳，北达南阳盆地北部的方城。自上古时起，这两条以襄阳为交汇点的古道，就是南方与中原相反的捷径。
汉水之滨的襄阳是一座汗青久长的古城，控汉水扼古道的地利，使其从战国时起，就是兵家必争之地。襄阳也是一一局部杰地灵的场合，诸葛亮年轻时即隐居于此，直到刘备三顾茅庐后出山。他当年躬耕垄亩的隆中，就在襄阳城西。苏氏父子怅然前去，并赋诗怀念。
襄阳城南，岘山苍翠，它因西晋名将羊祜而出名。《晋书》上说，羊祜镇守荆襄时，常常到岘山饮酒，一次对同游者叹息：自从有宇宙就有了这座山，从古到今的贤能之士，爬山远望，就像我与你们一样，真是太多了，不外都泯没不闻，不免使人伤悲。厥后，唐代墨客孟浩然隐居襄阳，也曾多次到此，并写下了一首出名的诗篇：
人事有代谢，往来成古今。
山河留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
苏东坡固然明白，就在他伫立远眺的场合，名将来过，大师来过，现在，除了线装书里语焉不详的几行笔墨，这世上再也找不到他们的蛛丝马迹了。很天然地，苏东坡内心也像孟浩然怀念羊祜那样，怀念起羊祜和孟浩然。
前人总是怀念更古的人，这并不是他们好古，而是那种对生命流逝、光阴不再的人生苦境之被动。光阴总是要远去，统统都将成为汗青。孟浩然距羊祜400多年，苏东坡距孟浩然300多年。我们今天距苏东坡则又已近千年。人世的人与事，只需落入时间的尘网，就注定要一步步成为已往。
从伏牛山和桐柏山之间的方城垭口出了南阳盆地，苏东坡一家分开了广阔的华北平原。按竺可桢的实际，苏东坡生存的11世纪，中国的天气以前从唐代的暖和期，进入了又一个严寒期。苏东坡一家北上京师的这年春天，天气尤其严寒。苏子由在他的诗里说，只管春天已至，但唐州（今河南唐河）一带由于天气太冷，“田冻未生麦”。
当他们行进到尉氏境内时，天降大雪，被困于冷清的驿站。苏东坡无事可做，就在大堂里饮酒。一会儿，他看到有一一局部冒雪走进庭中，下了马，取下斗笠，外表的积雪有一寸厚。此人面色黝黑，一看就是长时流浪在外。苏东坡招呼他同饮，那人也不客气，坐下去就喝。两人仿佛没有更多的扳谈，只是相顾饮酒，偶尔露齿一笑。不知不觉，苏东坡喝醉了。第二天一早，雪停了，那人策马分开。苏东坡这才想起，本人连他的名字也没问。
多年后，苏东坡在密州时，写下名篇《超然亭记》。这是一篇最能洞察苏东坡为人处世准则的作品。“凡物皆有可观。”这和苏东坡厥后总结本人“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不佳丽”的性情一脉相通。既然天下万物都有可观，那么就“皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”，也就是说，“脯糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱”。于是，苏东坡进而以为，“推此类也，吾安往而不乐？”是故，哪怕一个素不相识的萍水邂逅之人，苏东坡也能善待他，与他同饮同醉，好像相知多年的好友。这既是与报答善，也是豪放兴奋。
厥后，中年和晚年的苏东坡极为不顺，先后谪贬黄州和更为悠远的岭南及儋州，却不休可以得意其乐，在属于他的局促仅限的空间里，以为生命的兴奋和幸福，究其源，和他那种超然的内心休戚与共。
第二次分开京师，外省青年苏东坡兄弟和他们的父亲再一次名噪京华，乃至，凌驾了第一次。
嘉祐六年（1061年）八月十七日，苏东坡昆仲到场了制科测验。制科是宋朝人事测验中的大科，极受厚待，但不常常举行。两宋300多年间，一共只举行了22次。凡在制科测验中考中的官员，一概升官；考中的百姓，立刻得官，并且不会任命到悠远地区。
主考官是包含王安石在内的几位重臣。苏东坡兄弟俩皆顺遂经过，并到场了八月二十五日，由宋仁宗切身掌管的御试。这次在崇政殿举行的测验，考生仅有苏东坡、苏子由和王介三人，考官却有胡宿、司马光、范镇和蔡襄等5人，以及宋仁宗这位超等主考。
苏东坡的测验成果列入三等，苏子由和王介四等。粗粗一看，以为苏东坡仿佛考得不尽人意。但是不然：宋人叶梦得《石林燕语》表明说：“制科分五等，上二等皆虚，惟以下三等取人。”也就是说，一等和二等不外是虚应故事，不会产生，三等就成了内幕上的最高等。并且，自宋朝开国到苏东坡年代，制科测验取得三等的，仅有苏东坡和吴育两人。
宋仁宗是一个爱才如命的明君，他临朝几十年里，部下可谓人才辈出。当他读了苏东坡兄弟俩的制策后，不由得兴奋地报告皇后：我今天为子孙选出了两个宰相。
清代学者、苏东坡研讨专家王文诰以为：“自此，苏轼父子赫然名动京师，苏氏文章遂擅天下，一时学者多众讲问，以其文为师法。”
这一年，苏东坡虚岁26。
当时，在这个旭风得意的年轻人眼里，本人不仅诗文冠绝天下，致使于出将入相，建功立业，也都将是顺理成章的事——就像舟行长江，一块俱是好风好水。
当时，他完全意想不到，今后，运气要峰回路转，他将遭遇乌台诗案，遭遇一次次贬谪，一次次背向京师的远行。“问汝一生功业，黄州惠州儋州”——而这些意想不到的苦难与曲折，却将进一步雕琢他，造化他，成果他，把他从一个文思泉涌的才子，升华为文章与品行都可圈可点的哲学家和智者。这统统，如蛹化蝶，似花后果。（聂作平）
